生活节奏飞快，为了了解自己要去哪里（以及为什么去）而不得不走出风暴的挑战，以及停下来思考的能力，可以说，在日益忙碌的世界中，已经成为一种越来越宝贵的财富。这反映在高等教育性质的变化以及压力和期望的施加上，这些因素结合起来，可以说挤占了学术思考和反思的空间。五十年前，谢菲尔德大学政治系的创始教授伯纳德·克里克爵士曾经坚持要求所有学生和所有教职员工每周三下午一起在峰区“散步”，以保持身体和智力健康。21 世纪的学术现实几乎没有留下任何空间来进行这样的努力（即思考的空间）。
伯纳德·克里克“从山中汲取力量”的态度
与让·雅克·卢梭 1782 年在《孤独行者的遐想》中表达的态度有很多相似之处。作为一名越野跑者，我欣赏“去往未知之地的乐趣”，作为一名作家，我懂得体力活动和遥远感如何“激发和激活我的想法”。卢梭写道： “当我静止不动时，我几乎无法思考；如果我的思想要动起来，我的身体就必须动起来” ； “ WS 数据库 乡村的美景、展开的景色、清新的空气、良好的胃口、行走时重获的幸福感……所有这一切都释放了我的灵魂，鼓励我进行更大胆的思考，促使我进入存在的浩瀚之中，我可以随心所欲地选择、占有和组合它”。这些话几乎完美地概括了我跑步的原因。
那么，我们在哪里可以重新找到思考的时
间呢？因此，山丘和山谷恰恰提供了那种逃避、那种孤独感、那种从繁琐的社会规范和日 让电话营销变得简单且有策略性 常生活的压力中解脱出来的短暂时刻，许多人渴望但似乎很少有人能够实现。对孤独的山间跑步者或步行者的遐想的更深入的描述可能会与西格蒙德·弗洛伊德的《文明及其不满》（1930 年）有关，该书关注的思想是，文明所要求的一致性和控制与个人所要求的本能自由之间存在着根本的紧张关系。因此，弗洛伊德留给我们的是一个核心悖论，它不仅将我们带回到卢梭，
尽管阿尔弗雷德·温赖特（英国山地徒步者、旅游指南作者和插画家）对这种“科学”的自命不凡不屑一顾，但他无疑是一个懂 甘肃手机号码一览表 得从山中汲取灵感和能量的人。卢梭反思的悖论让温赖特如此焦虑，因为他意识到，如果把注意力引向孤独徒步者的遐想——引向山丘、山峰和荒原的原始而朴素的美景——他们可能会破坏乡村提供的宁静与安宁。然而，卢梭和温赖特在他们的作品中都无法掩饰逃离现代生活的磨难和苦难的乐趣——尽管只是暂时的。事实上 代生活中长期存 ，让·雅克·卢梭在开始创作《孤独散步者的遐想》近三十年前创作的诗歌《西尔维的漫步》（L’Allée de Silvie, 1747）的开头写道：